日本的“中國式管理”
日本企業管理的成功離不開中國文化特別是中國古典思想素進行分解，的長期熏陶。日本企業界人士認為，日本現代企業管理與競爭是把正面價值的建立在《孫子兵法》《三國演義》和《論語》的基礎之上的。留下，負面價中國古典思想，重視人的因素，是“論述如何生存，如何增加智值的棄之，形慧"的學說，是“實學”，完全可以用來開發人的智力資源。成全新的排列組合，然后再日本企業管理對儒家思想的吸收將重新排列組中國儒家思想對8本的影響最為深刻。早在公元8世紀，合的儒家思想精華與西方強調人的個性與自主性的人文精神儒教就以行政手段得到日本政論推行，提倡孝道，國民誦讀結合。這種雜交式的結合，不僅保留了儒家思想的合理內核《孝經》。進入16世紀，儒教被定為日本官方哲學，日本興起而且更重要的是儒學可扎根于市場經濟的土壤中，以發揚其了對以儒家思想為代表的中國古典思想的全面研究。中世紀的越性追求的優勢。日本在引入儒家思想和制度方面，幾乎進入了狂熱階段。直至今日仍然是值得我們學習榜樣。
(一)日本企業管理對儒家
仁”學的吸收今日，儒家思想的痕跡，依然顯著地存在于日本人身上。儒家思想的基本內容包括三個部分，即“仁、義、禮”
二次大戰以后，日本經濟奇跡般崛起，令世人注目，于是學。仁學，講求尊人敬人、愛人和安人之道。義學講求經權出現了研究8本經濟成功奧秘的熱潮。美國人放下架子，“拜通之道。禮學是規矩之學，講求行為規范之道。徒為師”，躬請日本企業家赴美"傳經布道”，并極力探索日仁學是儒學的核心思想，注重“人"與“人際關系"，抬本人成功的秘密。經過一番探討研究， 美歐學 者驚異地發現,人的地位，強調人的作用。從- -定意義上講，仁學就是人學,日本經濟的奇跡來自旺盛的企業活力;企業活力又源于成功的一種關于人與人相互關系的學說， 是- -種以人為本的學說。
企業管理:;而8本企業管理成功的奧秘則在于8本企業強大的8本企業的人本主義管理思想與儒家的人本思想是企業文化;企業文化既是一種文化現象， 又是一種管理思想，相承的。儒家仁學的核心是“修己”與“安人”，即安人日本企業文化是中國傳統文化，特別是儒家思想與日本傳統文先修己: 誠以待人:和以待人:關心、 愛護、尊敬人;以化和民族心理相結合形成的;因此，儒家思想是日本企業管理服人等。 日本企業的人本主義管理思想以人的管理為中心，成功的動力因素。強調員工的教育培訓，如松下幸之助有句名言“經營就是日本企業從儒家思想中汲取了積極向上的正面價值因素，育" ,就是這一思想的寫照;強調企業內良好的人際關系，女如中國儒家的講求“和”的哲學觀念，重視集體主義、重視人日立的 “和” 、松下的“和親”、，豐田的“溫情友愛"等管
際關系等，但同時又克服了儒家思想中只強調人的社會性而忽理思想 ;強調集體主義觀念，培養員工“以廠為家”的團體精
視人的個人主體性的弊端。所以，日本企業對儒家思想的吸及 神等。日本企業文化的精粹一 “大和精神”，是儒家人本文
收，實質上是一種嫁接，即將儒家思想原體系打破，對構成要化影響的產 物。即把儒家人本思想的重視思想統治、講求倫理
道德與日本民族精神結合為一體，形成日本企業文化之魂。日組織管理人員輪訓學習。 日本麥肯齊公司董事長大前本企業在對員工的教育培訓中，也是以中國儒家人本思想中的研一認為: “沒有哪本書能像 (孫子兵法)一樣為我“和”、“愛”、“誠”、“信”、“忠”為行為標準來提高 們提供如此豐富的管理思想。。日本前東洋精密工業員工素質的。
公司董事長、經營評論家大橋武夫，在企業瀕臨倒閉
(二)日本企業管理對儒家“義”學思想的汲取
之際， 驚喜地發現應用《孫子兵法》有助于經營，便儒家義學，講求權宜之變。(易經》 上說的“窮則變，，很快使企業起死回生。他寫了一變則通”即為此理。日本企業管理，講求施義，要求企業每個本專著，名為《用兵法指導經營》一書，引起經營界
成員曉大義和變通，不斷因時因事因地求變，而且能夠在變中巨大反響， 成為日本暢銷書。他說:‘這種經營方式創新。中國儒家義學至精至微，日本企業管理者不斷從中汲取比美國企業經營更合理、 更有效。營養。日本大丸公司在創立以來的274年中，-直奉行 “先義日本企業家非常推崇孫子“上下同欲者勝”的思后利”的經營宗旨。“先義后利” 思想出自中國古代思想家荀想， 將其與儒家思想結合創立了溫情主義的合作型管子所著的《榮辱篇》。荀子日:“榮辱之大分， 安危利害之常理模式。
體。先義后利者榮，先利后義者辱;榮者常通，辱者常窮:通
孫子日:“兵無常勢， 水無常形，能因敵變化者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。”該公司始終取勝者， 謂之神"。市場是瞬息萬變的，經營者應重視對職工進行先義后利的思想教育，教育職工要順應時代潮依據市場變化靈活采取對策。索尼公司應用這一流，創新服務方式，改善服務態度，提高服務質量。大丸公司思想取得了成功。 50年來，索尼“以正合，以者認為，優質的服務是利益的源泉。搞企業不能先考慮利益，而勝" ，不斷根據市場需求，推出新產品，占領市要先考慮怎樣才能給顧客提供最優質的服務，若全體員工皆能場， 支撐企業發展。曉此大義，自然就會給公司贏得信譽，從而產生不為盈利卻又孫子在《虛實篇》中說:“夫兵形象水， 水之形自然盈利的結果，這就是所謂的先義后利。避高而趨下，兵之形避實而擊虛”。這種思想已成為
(三)日本企業管理對儒家“禮” 學思想的汲取
日本企業的重要戰略思想。許多日本企業避開市場競儒家禮學思想主張在等級秩序之下協調人們的行為。日
爭主戰場，獨辟蹊徑，開辟無人涉足的細分市場，本企業要求每個成員都應依照自己所處地位，去扮演合適的角舉獲得成功， 達到了揚長避短、避實擊虛的效果。如色，表現合理的行為，使每個成員工作行為合理化，生活行任天堂就是一 個成功的例子。它原是一家生產撲克牌為秩序化。日本一些企業家很善于迎合日本人尊孔心理，運的小公司， 1980年獨辟蹊徑開發出普及型家庭游戲用孔子思想，直接勸導職工。如“住友”總理事小倉正恒對機，打開日本市場。1986年推出適合美國家庭的游戲
新進“住友”的職工講道: “要在‘住友，建立事業，頭一 機，又開辟了美國市場，現在正席卷歐洲市場。件事就是要做一個盡本分的人， 即孔子說的君君、臣臣、父父、子子。”所謂盡本分，就是要職工安于本職工作，遵守
三、日本企業管理對《三國》謀略的應用
企業規章制度。
早在公元1689年，《三國演義》就傳入日本，被譯文，稱為《三國志》。在日本，讀《三國》，用計謀改善
二、日本企業管理對《孫子兵法》的應用
管理，調動員工積極性之風盛起，使《三國演義》煥發了
日本企業家積極將《孫子兵法》應用于企業管理，獲得了生機。 松下幸之助非常推崇古典名著《三國演義》，把忠巨大成功。不少企業將《孫子兵法》規定為管理人員必修課，合作、報恩、報國作為企業精神，把任人唯賢作為選拔人唯一標準。日本企業界認為，松下幸之助善于運用諸葛亮謀意進取，使松下集團繼續在世界電子行業處于領先地位。
略，因而建立了一個“松下王國”。諸葛亮的用人之道有一條許多8本企業管理者認為，日本的每個公司各領一支人是“破格錄用”。龐統和蔣流原都是小縣令，開始都不被劉備馬，各產一種或幾種拳頭產品，逐鹿市場，謀取利潤，這與群重用，而諸葛亮認為他倆是“非百里之才”。在他的推薦和提雄割據的三國何其相似，學習《三國》謀略，非常有助于在市拔下，龐統被封為軍師中郎將，與他并列。松下幸之助也是場爭奪戰中獲勝。
“用人里手”，70年代，日本企業遭受石油危機沖擊，面臨經“桃園精神”是劉氏王朝生存的基礎，不少日本企業亦基營困境，松下幸之助毅然破格提拔在26個董事中名列第25位于這種認識，大力提倡公司上下左右，效仿劉、關、張。建立的普通董事山下俊彥為社長。山下俊彥不負“知遇之恩”，銳兄弟般的友誼關系，精誠團結，共同對外，以求生存發展。■
|
